«Слово о полку Игореве»: краткое содержание, история создания, контекст

«Слово о полку Игореве» — один из древнейших памятников русской литературы. В нем рассказывается о проигранном походе русских князей под предводительством Игоря Святославовича. Произведение основано на исторических событиях, многие его герои имеют реальных прототипов.

«Слово о полку Игореве» повлияло на развитие всей отечественной культуры. Его отголоски прослеживаются как в других памятниках древнерусской литературы — например, в «Задонщине» и в «Сказании о Мамаевом побоище» — так и в более современных произведениях — например, в стихах Александра Пушкина, в повестях «Страшная месть» и «Тарас Бульба» Николая Гоголя, а также в стихах и поэмах Александра Блока. Картины по мотивам «Слова» создали художники Иван Билибин, Николай Рерих и Виктор Васнецов. Произведение легло в основу оперы Александра Бородина «Князь Игорь». Сейчас «Слово о полку Игореве» входит в учебную программу российских школ.

«Слово о полку Игореве» было создано анонимным автором в промежутке между 1185 годом — когда состоялся поход князя Игоря на половцев — и 1187 годом. Такую более‑менее точную датировку возможно было установить благодаря упоминавшемуся в тексте галицкому князю Ярославу Владимировичу Осмомыслу, которого автор призывал пойти войной на половцев, чтобы отомстить за князя Игоря. Поскольку Осмомысл умер в 1187 году, можно сделать вывод, что произведение было создано до его смерти.

Оригинал рукописи был утрачен. Согласно официальной версии, она хранилась у историка и коллекционера Алексея Мусина‑Пушкина в его московском особняке. В 1812 году она сгорела вместе с другими древними книгами. Это дало почву для возникновения версий о том, что «Слово о полку Игореве» — не древнерусское произведение, а умелая мистификация XVIII — XIX века.

Эта версия была широко распространена вплоть до конца XX века, когда было установлено, что в «Слове» использовалась форма глагола, закономерности образования которого были до конца изучены только в 1999 году американским славистом Аланом Тимберлейком. Ранее убедительные доводы в пользу оригинальности «Слова» высказывали поэт Александр Пушкин и лингвист Андрей Зализняк.

«Слово о полку Игореве» сложно отнести к конкретному жанру. Это произведение имеет ритмический строй и ритмическую мерность, что нехарактерно для древнерусских текстов. Еще одна черта, выделяющая «Слово о полку Игореве» среди других древнерусских текстов — обилие средств художественной выразительности: аллитераций, метафор и сравнений. Произведение стилистически неоднородно: оно сочетает в себе элементы плача — жанра народной поэзии, посвященного осмыслению трагических событий — панегирика — похвального слова — и героического эпоса. У «Слова о полку Игореве» довольно интересная композиция: лирические отступления в нем перемежаются с монологами героев, описанием батальных сцен и своеобразными историческими справками от автора.

О личности автора существует множество гипотез. Если отбросить те, в которых «Слово» считается мистификацией конца XVIII — начала XIX века, остаются несколько основных, согласно которым он был или странствующим певцом — который получил необычайно хорошее для человека его профессии образование — или историком или учителем при княжеском дворе. Большая часть литературоведов не воспринимает всерьез вариант, в которым автора считают священником или богословом: в тексте «Слова» упоминаются языческие божества, о которых православный священник вряд ли стал бы писать.

Действие начинается с описания подготовки князя Игоря к походу. Несмотря на зловещие предзнаменования — солнечное затмение и тревожные знаки природы, — он решает выступить против половцев, желая добыть славу для себя и своего войска. Его брат Всеволод поддерживает это решение, и их дружины отправляются в степь. Автор делает отступление, рассказывая читателям о предке Игоря и Всеволода — Олеге, который ради получения большей власти начал междоусобные войны, приведшие к разорению Руси.

Первая битва войск Игоря и Всеволода с половцами завершается победой русских: они захватывают богатую добычу и пленников. Однако на следующий день половцы под предводительством ханов Гзака и Кончака окружают войско Игоря. В жестокой сече русские князья проявляют отвагу — особенно выделяется Всеволод — но численный перевес врага слишком велик. Войско разгромлено, а Игорь и его соратники попадают в плен.

Поняв, что русские не смогут оказывать сопротивление, половцы начинают набеги на их земли. Автор сокрушается из‑за бед, обрушившихся на Русь по неосмотрительности Игоря и Всеволода. Автор рассказывает о великом князе Святославе, который остался в Киеве. Он видит вещий сон о поражении Игоря. На совете бояре подтверждают его предчувствия, и Святослав произносит «золотое слово», упрекая князей за раздоры и призывая их объединиться против общего врага.

Далее следует лирическое отступление, в котором автор вспоминает былые времена, когда Русь была сильна благодаря единству. Он обращается к другим князьям — Всеволоду Большое Гнездо, Ярославу Осмомыслу, Рюрику Ростиславовичу и Давыду Ростиславовичу — призывая их встать на защиту родной земли. Он надеется, что русские князья оставят междоусобицы и сплотятся перед лицом опасности.

Жена Игоря Ярославна плачет по пропавшему мужу. Она просит силы природы помочь Игорю. Природа откликается на ее призыв. Между тем Игорь, томящийся в плену, не оставляет мыслей о побеге. С помощью половца Овлура он бежит, преодолевая опасности долгого пути. Природа помогает князю: реки замедляют врагов, а птицы предупреждают его об угрозах. Игорь превращается в сокола, а Овлур — в волка.

Гзак и Кончак начинают искать Игоря. Гзак предлагает убить его сына, оставшегося в плену, а Кончак — женить Игоря на половчанке. Однако их планы ни к чему не приводят — Игорь возвращается на Русь, где его встречают с радостью. Автор славит Игоря и всех русских воинов, участвовавших в походе против половцев.