«Божественная комедия»: краткое содержание, история создания, контекст

«Божественная комедия» — поэма итальянского писателя Данте Алигьери. Это фундаментальный труд, заложивший основы итальянского литературного языка и оказавший существенное влияние на развитие европейской культуры. Отсылки к «Божественной комедии» встречаются в творчестве многих выдающихся авторов, включая Т. С. Элиота, Хорхе Луиса Борхеса, Николая Гоголя и Оноре де Бальзака. «Божественная комедия» была включена во Всемирную библиотеку Норвежского книжного клуба. Сейчас поэма входит в школьные программы во многих странах мира.

«Божественная комедия» Данте Алигьери создавалась им в период изгнания. Работа над поэмой, по мнению большинства исследователей, была начата приблизительно в 1307 году и продолжалась вплоть до смерти поэта в 1321 году. Данте как активный политический деятель Флоренции был изгнан из родного города в 1302 году после прихода к власти враждебной ему партии «черных» гвельфов.

Произведение создавалось в эпоху позднего Средневековья, в период кризиса феодального миропорядка и сложного переплетения средневековой схоластики с зарождающимися гуманистическими идеями. Эта двойственность ярко отразилась в самой структуре «Божественной комедии». С одной стороны, она построена в соответствии с выверенной веками богословской логикой, восходящей к трудам Фомы Аквинского и отражающей средневековые представления о мироздании как о строгой иерархии, где каждое явление имеет свое предопределенное место. С другой стороны, центральным героем этого путешествия является сам Данте, живой человек со своей личной драмой, страхами и надеждами, что было принципиально новым для литературы того времени.

Определение «Комедия» было дано произведению самим автором. Поэма — это комедия не в современном ее понимании, а согласно средневековой поэтике: любое произведение, начинавшееся с трагических событий и завершавшееся счастливым финалом, относилось к комедии. Эпитет «Божественная» не был авторским — его дал произведению восхищенный им Джованни Боккаччо.

Исторический и культурный контекст создания поэмы неотделим от ее содержания. Данте поместил в загробный мир множество своих современников — римских пап, императоров, политиков, поэтов, — превратив его не столько в теологически‑философский трактат, сколько в злободневное публицистическое произведение, своего рода авторский суд над эпохой.

В середине жизненного пути Данте оказывается в сумрачном лесу. Он пытается найти выход, но его путь преграждают три зверя: рысь, лев и волчица. Данте в отчаянии, но перед ним появляется тень древнеримского поэта Вергилия. Он обещает провести Данте через Ад и Чистилище в Рай, где его встретит рано умершая возлюбленная Беатриче. Данте соглашается, и они отправляются в путь.

Перед вратами Ада Данте читает надпись: «Оставь надежду, всяк сюда входящий». Данте признается Вергилию, что боится. Вергилий отвечает, что страх здесь — плохой советчик. Они входят, слышат крики и видят души ничтожных — тех, кто при жизни не совершал ни добра, ни зла — их отвергают и Ад, и Рай.

Далее — река Ахерон, через которую перевозит мертвых старец Харон. Он отказывается везти Данте, потому что тот еще жив. Данте падает без чувств. Затем очнувшегося Данте Вергилий проводит в первый круг. В первом круге Ада — Лимбе — находятся некрещеные младенцы и добродетельные язычники, включая Гомера, Горация и других великих. Они не мучаются, но лишены света Божьего.

У входа во второй круг Ада демон Минос допрашивает грешников. Во втором круге бушует вихрь, терзающий души сладострастников, таких как Клеопатра и Семирамида. На входе в третий круг Ада грешников встречает Цербер — трехглавый пес. В третьем круге под тяжелым дождем страдают чревоугодники.

У входа в четвертый круг Ада Данте и Вергилия встречает хриплый волкоподобный демон Плутос. В этом круге находятся скупцы и расточители. Они разделены на две толпы, которые сталкиваются друг с другом. Их души обречены толкать тяжелые грузы. Пятый круг охраняет гребец Флегий. В пятом круге расположены Стигийские болота, где гневные души дерутся в грязи, а унылые погружены под воду.

Вергилий и Данте добираются до стен города Дита. Вергилий говорит с охраняющими его демонами, и те скрываются, освобождая путь для Данте. За воротами Дита путников встречают три фурии — Тисифона, Мегера и Алекто — у которых вместо волос — змеи. Они охраняют шестой круг, в котором содержатся еретики. Они лежат в раскаленных могилах.

Седьмой круг охраняет Минотавр. Седьмой круг разделен на три пояса. Первый пояс — Флегетон. Там насильники варятся в кипящей крови. Они не могут из нее вынырнуть — их тут же подстреливают из луков кентавры. Второй пояс — Лес самоубийц. Там самоубийц, игроков и транжир превращают в деревья, которые клюют гарпии. Третий пояс — Горючие пески. В нем содержатся богохульники, содомиты и ростовщики, которых истязает огненный дождь.

Восьмой круг — Злые Щели. Он состоит из десяти рвов, где караются обманщики: сводники, обольстители, льстецы, симонисты, прорицатели, взяточники, лицемеры, воры, лукавые советчики, сеятели раздора и фальшивомонетчики. Его охраняет змееподобный страж Герион, на спине которого Данте и Вергилий совершают путешествие по этому кругу.

Девятый круг — ледяное озеро Коцит, в которое вмерзли предатели. Он состоит из четырех поясов: пояса Каина, где содержатся предатели родных, пояса Антенора, где содержатся предатели родины, пояса Толомея, где содержатся предатели друзей, а также пояса Джудекка, где содержатся предатели благодетелей. В центре Ада — трехротый Люцифер, жующий Иуду, Брута и Кассия.

Путники выбираются из Ада и оказываются у подножия горы Чистилища, которое охраняет Катон младший Утический. У подножия Чистилища находятся нерадивые души, которые до последнего часа медлили с покаянием, умерли в церковном отлучении или слишком много внимания уделяли мирским делам. Среди них Данте встречает своих друзей и знакомых.

Уставший Данте ложится спать. Он просыпается в новом месте, что пугает его. Вергилий объясняет, что пока тот спал, святая Лючия перенесла его ко входу в Чистилище. Охраняющий ворота Чистилища Ангел чертит на лбу Данте семь букв «Р», символизирующих грехи.

Чистилище поделено на круги. В первом круге находятся гордецы — они носят каменные глыбы на спине. Во втором круге находятся завистники, которые лишены зрения. В третьем круге собраны гневливые, которым дым застилает глаза. В четвертом круге находятся унылые, которые лишены покоя. В пятом круге собраны корыстные — они лежат лицом вниз и рыдают. На этом круге к Данте и Вергилию присоединяется поэт Стаций. В шестом круге находятся чревоугодники. Они обреченные испытывать голод. Седьмой круг предназначен для сладострастников, которые горят в огне.

Данте, Вергилий и Стаций проходят через очищающий огонь. Появляется Святая вереница, в конце которой идет возлюбленная Данте Беатриче. При ее появлении Вергилий, бывший проводником Данте, исчезает. Беатриче убеждает Данте покаяться в грехах. Он раскаивается, и они с Беатриче вступают в Господень лес — Земной Рай.

Потом Беатриче и Данте попадают в Небесный Рай. Он поделен на десять небес. На первом — небе Луны — находятся праведники, нарушившие обеты против своей воли. На втором небе — небе Меркурия — находятся реформаторы и невинно пострадавшие. На третьем небе — небе Венеры — находятся души любвеобильных. На четвертом небе — небе Солнца — находятся души мудрецов и ученых. На пятом небе — небе Марса — находятся борцы за веру. На шестом небе — небе Юпитера — находятся справедливые правители. На седьмом небе — небе Сатурна — находятся монахи. На восьмом небе — звездном небе — находятся души праведников. На девятом небе — кристальном небе — находятся ангелы и святые. На десятом небе — Эмпирее — находятся апостолы и Богоматерь. Беатриче возвращается на свое место в Раю. Данте видит свет, исходящий от Создателя, и приходит в восторг. Теперь его жизнь направляется по верному руслу.