7 лучших книг Эриха Фромма о философии и психологии

Немецкий психоаналитик и философ Эрих Фромм спорил со своим предшественником и учителем Зигмундом Фрейдом, потому что считал, что развитие личности главным образом зависит не от биологических факторов, а от среды. Проблемы культуры и общества занимали философа больше всего. А его идеи значительно повлияли на развитие социологии и психологии.

Фромм размышлял о том, почему люди охотно отбрасывают свободу, чтобы стать винтиками гигантской машины. Он рассуждал о последствиях гонки за успехом, культа денег и отрицал мистическое представление о любви. Самые известные работы Фромма — «Искусство любить», «Бегство от свободы» и «Человек для себя». Рассказываем о философе и его других интересных текстах.

Биография Эриха Фромма

Фромм родился в городе Франкфурт‑на‑Майне 23 марта 1900 года. Он проявил интерес к психологии еще в юности и начал изучать эту науку в университете. В 1922 году Фромм окончил Гейдельбергский университет, где защитил докторскую диссертацию по социологии. Потом продолжил обучение в Берлинском психоаналитическом институте. Получив образование, Фромм стал психоаналитиком. Он посвятил частной практике 35 лет.

В 1933 году Фромм бежал от нацистов в США, где до 1941-го работал в Колумбийском университете в Нью-Йорке. Там он вступил в контакт с новой школой социологов и аналитиков, включая Карен Хорни, известного немецкого психоаналитика. Также Фромм основал Институт психиатрии, психоанализа и психологии Уильяма Алансона Уайта и читал лекции в Йельском университете, Новой школе социальных исследований и Американском институте психоанализа. С 1941 по 1950 год был преподавателем Беннингтонского колледжа.

В 1950 году Фромм переехал в Мехико, где был профессором Национального автономного университета Мексики. С 1955-го по 1965-й возглавлял там кафедру психоанализа. За это время он также посетил Мичиганский и Нью-Йоркский университеты в качестве профессора. Позже преподавал в Мексиканском обществе психоанализа, а затем переехал в Швейцарию, где оставался до своей смерти в 1980 году.

«Бегство от свободы»

Если человечество не сможет принять опасности и ответственность, которые сопутствуют свободе, оно, вероятно, обратится к авторитаризму. Это главная мысль труда, вышедшего в разгар Второй мировой войны, в 1941 году. Идеи, которые Фромм рассматривает в нем, станут центральными в его философской концепции и будут развиваться во многих последующих произведениях.

В книге «Бегство от свободы» Фромм размышляет о том, почему общество, которое обеспечило себя всеми материальными благами и правами, все чаще испытывает соблазн отказаться от свободы в пользу политической диктатуры. В частности, он обсуждает психосоциальные причины, которые привели к расцвету фашизма. Могут ли ценности демократии, либерализма и технического прогресса не только освобождать людей, но и делать их одинокими и незащищенными?

«Человек для себя»

Эта книга во многом продолжает идеи, заложенные в «Бегстве от свободы». В совокупности оба этих труда изложили теорию Фромма о человеческом характере, которая была естественным продолжением его теории о человеческой природе. Она стала классикой философии XX века и внесла большой вклад в формирование убеждений современной психологии.

В произведении Фромм обсуждает основополагающие вопросы человеческого бытия. Что такое человек? Как он должен жить, чтобы реализовать потенциал? Философ не дает готовых советов, которые помогут обрести счастье или душевный покой. Вместо этого он пытается прояснить проблемы этики и психологии, а также побудить читателей задать себе важные вопросы.

Фромм в книге выдвигает мысль о том, что смысл жизни человека заключается в его способности стать человеком для себя, то есть осознавать свои чувства, желания и действовать в соответствии с ними. Он предлагает своеобразный подход к самопостижению, основанный на анализе культурных источников, которые препятствуют самореализации.

«Здоровое общество»

Фромм выпустил книгу «Здоровое общество» в 1955 году. В ней он представил свое полное и систематизированное учение, получившее название гуманистического психоанализа. Главной проблемой современного общества философ назвал бегство в сверхконформизм, который приводит к деперсонализации людей.

Формулируя свою концепцию, Фромм оспаривает точки зрения Зигмунда Фрейда и Карла Макса на взаимоотношения человека и общества. Он настаивает на том, что личность может быть самостоятельной и уникальной, не теряя при этом ощущения принадлежности к обществу. Фромм отмечает, что основные источники проблем — потребительское отношение к жизни и ориентация на материальное благополучие и личную выгоду, которые приносят вред как индивидуумам, так и обществу в целом.

Также Фромм предлагает ряд практических рекомендаций для создания здорового общества, в котором люди чувствуют себя полезными и свободными. Он пишет о необходимости развития социальной открытости, сотрудничества и этических ценностей, которые помогут создать гармонию и мир в социуме.

«Искусство любить»

Одна из самых популярных книг Фромма появилась в 1956 году. В ней психоаналитик продолжил развивать свое видение человеческой природы, обозначенное в «Бегстве от свободы» и «Человеке для себя».

Фромм отвергает мистическое представление о любви, согласно которому ее невозможно описать и объяснить. Вместо этого он предлагает воспринимать любовь как творческую деятельность. По его мнению, навыки, которые для нее необходимы, можно получить и развить.

Фромм рассуждает о том, как возникает любовь и что люди под ней понимают. Объясняет, почему большинство браков терпят крах и какие ошибки люди чаще допускают в отношениях.

«Искусство быть»

Опубликованная в 1989 году книга «Искусство быть» удивительно актуальна и сегодня. В ней Фромм исследует, насколько представления о себе, других и мире влияют на способность быть счастливыми и отношения в целом. Он приходит к выводу, что материальные блага могут создать только временное удовлетворение, но не приведут к долгосрочному счастью.

Фромм выстраивает свою теорию вокруг того, что счастье происходит тогда, когда мы находим баланс между потребностями и жизнью в сообществе с другими людьми. Он объясняет, что это связано с тем, что мы должны научиться быть настоящими собой и иметь глубокое понимание своих реальных нужд, чтобы найти тех, кто нас поддерживает и помогает нам развиваться. Противостоя различным психогуру, проповедующим короткие и простые пути к просветлению, Фромм предлагает другой путь к самосознанию — через медитацию, а не через материальную выгоду.

«Анатомия человеческой деструктивности»

Это исследование в области теории психоанализа Фромм посвятил причинам насилия. Книга поделена на три логические части. Первая рассказывает об инстинктах, бихевиоризме и психоанализе. Вторая выступает против тезисов первой. А третья подробно рассматривает различные типы агрессии и условия ее возникновения.

Автор утверждает, что деструктивное поведение — результат неудовлетворенности основных потребностей человека: любви, безопасности, свободы и самореализации. Он также обращает внимание на то, что деструктивность может проявляться как в индивидуальном поведении, так и в межличностных отношениях.

Чтобы написать этот труд, Фромм обобщил знания в различных областях науки, включая историю, антропологию, палеонтологию и нейрофизиологию. В качестве примеров ученый в том числе проанализировал деятельность Адольфа Гитлера и Иосифа Сталина.

«Иметь или быть?»

«Человек подчинил себе природу, ядерную энергию, покорил космос. У него есть все: возможность построить шикарный дом, приобрести отличный автомобиль, полки магазинов ломятся от товаров на любой вкус. Но человек по‑прежнему несчастен...»

В этой книге Фромм продолжает рассуждать о кризисе современного социума, разговор о котором он завел в предыдущих работах «Здоровое общество» и «Революция надежды». Он представляет психологический и социологический анализы эгоизма и альтруизма как двух способов существования. Что все‑таки важнее: обладать богатствами материальной культуры или жить осмысленно, осознавая каждое мгновение и наслаждаясь им во всей его полноте?